故。

    将军百战余生、深知兵险，当知刑威可以束其身，不能固其心；赏罚可以驱其行，不能凝其志。唯忠义可以立本心、唯家国可以定情志、唯仁德可以结同心、唯礼义可以固军心。今日教军，非拘儒士虚文、非废沙场勇武，乃是为诸将立本心、为士卒定情志、为三军铸军魂、为征战立大道，令诸位将士战有初心、胜有敬畏、败有坚守、死有大义，百战而军心不改、千征而情志不移。”

    一番对谈，语气温润而义理铿锵、言辞谦和而格局高远、道理浅显而直击本心。

    裨将闻言，默然良久、幡然醒悟、心生愧色、肃然起敬，躬身谢罪曰：“末将粗鄙浅陋、困于旧俗、执于杀伐、轻于文德，不明为将大道、不懂治军本源、不知军心根本。今日听闻元帅高论，方知军旅不止杀伐、兵道不止勇武、为将不止立功。末将知错，自此之后，必诚心受教、恪遵新规、摒弃陋习、敦诗阅礼、修身正行、谨守军规，追随元帅革新军政、肃整三军！”

    言毕，该将自此一改往日骄纵懈怠之气，每旬教军必端坐静听、潜心受教、躬身自省、勤勉修身，言行有度、进退有礼、恪遵新规、率先垂范，成为军中文武兼修、遵制守礼的表率将官。

    此事传遍三军，诸营将士无不震动、纷纷自省、渐改旧习、摒弃偏见、诚心向教、主动受学。往日抵触观望、敷衍懈怠、嘲弄文教之风，自此悄然消解、彻底肃清，三军学风日盛、文德日兴、礼义日彰、军心日正。

    郤谷治军，除文德教化、敦诗阅礼之外，更定军礼、肃军容、立军规、明军纪、正尊卑、一号令，以礼乐制度重塑晋军行伍体系、彻底涤除百年散漫暴戾陋习。

    昔日晋军行伍，尊卑无序、仪容散漫、进退无节、言行无规。将帅临阵恣意、言行无度、赏罚随心、好恶无衡；士卒行列散乱、仪容不整、举止粗鄙、喧哗无禁、尊卑无别、上下无仪。军旅无礼、行伍无规、进退无节、号令无章，看似甲兵林立、将士如云，实则人心涣散、体系松散、战力虚浮、根基不牢。

    郤谷参照周礼、结合军制、适配兵战、贴合实务，亲手制定《三军礼度》《行伍仪规》二制，颁布全军、一体遵行、毫无特例、不分尊卑。

    凡军营屯驻、行列操练、日常值守、临朝受命、出征誓师、凯旋归营、将校相见、士卒相处，皆有定制、皆有常仪、皆有法度、皆有规矩。军营壁垒整齐有序、行列进退整齐划一、将士仪容端正庄重、言行举止谦恭有礼、尊卑次序井然不紊、号令传递严明通畅。

    日常操练，不再是盲目搏杀、肆意角力、野蛮竞技，而是先礼后武、先规后战、先教后练、先德后力。操练之前，将士整肃仪容、端正心志、肃立行礼、明志守规；操练之中，进退有度、攻守有序、动静有节、行列有章；操练之后，复盘得失、自省过错、相互砥砺、精进武艺、涵养心性。

    凡将校驭卒、上下相处，严禁勋贵欺凌卑微、老兵欺压新兵、强者凌辱弱者、悍卒轻慢儒将。将帅待士卒以礼、以仁、以恕、以公；士卒事将帅以忠、以敬、以谨、以勤。上下相亲、尊卑有序、彼此相敬、同心同德，彻底扭转旧日军营欺凌无序、派系对立、人心离散的乱象。

    与此同时，郤谷秉持恩威并施、宽严相济、教化为主、惩戒为辅、容错改过、严惩顽恶的中道准则，重整军纪、明定赏罚、肃整顽劣、固结军心。

    其治军之宽，在于体恤劳苦、包容小过、教化先行、劝善改过、体恤冷暖、善待士卒。凡将士无心之失、微小过错、初犯之过，皆以德教化、以理开导、劝其自省、令其自新，不苛责、不重罚、不株连、不记过，保全将士颜面、体恤戍边劳苦、包容凡人过失。

    其治军之严，在于严惩大恶、杜绝顽弊、肃整奸邪、捍卫军规。凡蓄意犯规、刻意抗令、结党营私、恃功跋扈、欺凌士卒、败坏军纪、造谣生事、阻挠新政者，无论资历深浅、战功高低、职位尊卑、派系归属，一概秉公处置、依规惩戒、绝不姑息、绝不偏袒、绝不徇私。

    时有旧勋亲信、行伍老兵，自持从龙旧部、屡立战功，依旧固守旧习、肆意妄为、违抗新规、败坏风气、暗中煽动士卒抵触文教新政、非议元帅政令。郤谷查实罪状、核对实情、不徇旧功、不恤情面、不惧勋贵，依律严惩、以肃军纪、以儆效尤。

    此案处置，公私分明、赏罚公允、不偏不倚、刚柔得当，令三军将士彻底看清新政决心、明晰军法威严、知晓革新大势。自此，骄者知敛、悍者知戒、怠者知勤、顽者知改、疑者知信、谤者知服，三军风气焕然一新、人心彻底归正、军纪严明整肃、行伍井然有序。

    郤谷治军，尤重公允无私、不结私党、不徇私情、不立派系。身处朝野派系博弈、文武对峙、新旧相争的乱局之中，始终坚守中道、立身正直、处事公允、心怀天下、志在霸业、不谋私利。

    不亲近文臣虚腐之徒、不附和武将暴戾之风、不倚君上信任专权、不借元帅高位结党、不因私人好恶黜陟、不因派系亲疏奖惩。凡用人擢拔、将校任免、军功核定、奖惩施行，唯