都说西方人殖民牛逼，但其实最牛的还是姆们。

    西方人是精神殖民，以宗教文化的形式篡改当地人的信仰和文化体系。

    然后盗取资源奴役土着。

    之所以如此和他们的文化有关，但最重要的还是人口不够。

    但你知道蛮夷是怎么评价姆们的吗？

    寄生虫！

    你没看错，蛮夷们就是用这个字眼形容姆们的。

    只要姆们的人过去，先别管是怎么过去的，过去了多少人。

    只要去了你就撵不走。

    只要经过时间的沉淀，就能变成一个你打不死骂不过的超级大族群。

    朝鲜就是因为去了大批逃难的中原人，导致把他们祖宗姓啥都给忘了。

    安南、暹罗、满剌加、爪哇、吕宋、琉球、南掌、真腊、缅甸．．．．

    这些地方都有大批中原迁移过来的族群存在。

    莫提历史，就是到了后世也一样。

    当年的天地会，到了大漂亮就成了超级硬核的洪门。

    全世界只要有人的地方，就一定有华夏人。

    就连原始森林里的食人族部落，都有撅着屁股抱着手机录视频的华夏人存在。

    这一点是西方蛮夷无法比拟的。

    但这也让大明霸总崇祯摇头不止，华夏向海外移民从来都不是政府组织，也从来没有经过系统性的规划。

    如果能做到系统性合理性的分批次移民，这么说吧，大年三十晚上非洲人都得看春晚。

    跑到境外的，都是在华夏内部战败跑路的。

    境内不承认这些人也早忘了这些人，你说这不扯淡嘛。

    所以陈邦彦的任务很明确，作为章角的补充解放叶尔羌人民的思想。

    打破禁锢在他们头上的枷锁，推翻奴役压榨人民的黑恶势力。

    陈邦彦是广东人，而且还是地道的广州人。

    身材不算高很清瘦，但看起来却很是儒雅。

    他的口音不算重，而且人家在京城专门学习过察合台语。

    叶尔羌城很繁华，这里算是大明以西地界最繁华的城池之一。

    再往西要上千里才能到达布哈拉国都，所以叶尔羌城有大量来自西域的人群。

    就连波斯和奥斯曼的商人都有。

    叶尔羌城里，有一处大明工部设立的驻点，里面的人是负责为叶尔羌城的互市，以及向西修路的施工测量。

    陈邦彦将马车放进工部驻点，换了一套很普通的衣衫带着四个道士就出门了。

    “大人，我们去哪？”

    陈邦彦闻言笑了笑：“赶了这么久的路，自然要品尝一下当地特色美食。”

    “去吃饭。”

    这话让四个道士美滋滋，这公费出差就是爽。

    但马上就不美滋滋了，他们以为陈邦彦会带他们去最大的酒楼吃羊肉。

    可结果在一家卖馕的店铺门口坐下。

    道士们生无可恋，这玩意又干又硬又不好吃，而且都吃了一路了现在还吃。

    叶尔羌城和大明境内的建筑风格相差极大，充满了异域特色。

    街道上到处都是骆驼。

    外形长的和大明人也不一样，穿的更是五花八门。

    虽然吃馕很不开心，但四个道士也是兴致勃勃的看着周遭一切。

    有舞蛇的，吹着像笛子一样的玩意将蛇从竹篓里勾引出来，然后跟着吹奏的音符起舞。

    道士竖起大拇指，牛逼。

    跟蛇跳舞，太牛逼了。

    赞叹归赞叹，但道士们也只是看了一眼便转移了视线。

    唉，真可怜呢。

    他们齐刷刷看过去的方向，有一个西域女子赤裸双臂，上身只穿着一件很小勉强遮住胸口的衣服。

    露着蛮腰和肚脐，下身穿着一件紧身低腰裙将胯骨都是露出半个，裙子两侧开叉又很高。

    其实穿和不穿区别不大，扭动起来某些地方若隐若现。

    腰上挂着铃鼓，此刻正极有韵律又快速的抖动胯部。

    那腰上铃鼓摇动发出的声音，以及边上有人吹奏那很有特色的乐器。

    再配上遮住面部的薄纱以及妩媚至极的眼神，让四个道士疯狂的吞咽口水。

    “唉，真可怜呢。”

    岁数最大的那个道士擦了擦嘴角的口水，眼睛钩子一