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    “庆丰包子铺”在县城顺利开张的时候，李泉这个真正的幕后主使并没有露面，大多事情都是李氏张罗的，田铁匠和李木匠不但当天去操持了一番，也都各自打发了一个自己的孩子到店里“入职”，“碱水”每隔一天就回田李村取一次，顺便带回两天的经营情况，李泉刚好就着这些数据指导田婷练习怎么建立流水账簿。 一 ↙ 六 ↙ 八 ↙看 ↙ 书 ↙在李泉心里，觉得妹妹今后当个富婆挺好，但是，富婆可以不亲自操劳，但最起码能大致算清自己的财产，免得被人蒙骗后还被人讥笑。

    高氏也说明了自己坚持把这创业的第一份家产落到田婷名下初衷：尽管据说秦始皇有过焚书坑儒的暴行，似乎文人很悲剧，但自秦汉以来，直至当今，读书人始终是最高贵的一个群体，而商人则被世人认定为“唯利是图见钱眼开”的一个反面典型，在社会阶层中排在“士农工商”的最末。汉高祖刘邦就明文规定，商人不得“衣丝乘车”，也就是你再有钱也不能穿绫罗绸缎，坐高马大车。虽然这个法令后来没有严格执行，但一直至今，商人在正式场合的穿衣，往往还要在华贵的绸缎之外，罩上棉、麻外裳。虽然“市井之子孙亦不得仕宦为吏”这一条也不是完全执行，但商人的后代参加科举也很麻烦，在资格初选的时候，除非很有名望的大儒或是高官担保，基本会被排除在外。

    高氏的意思是解释一下自己并不是“重女轻男”，偏向妹妹，再说，以目前他们兄妹的感情，即便田婷长大成人也一定不会亏待哥哥。现在由田婷作为股东，由于她是女子，今后与李泉以及李家，官府会认定是“亲戚”而不是同族，不会影响李泉的科举。

    李泉经母亲提醒，这才醒悟，自己只想利用知识赚钱，改变家境，确实忽略了这个问题。

    既然李泉心里没有芥蒂，高氏就放心了。高氏不让李泉为包子铺的事情分心，还有一个重要原因，就是要督促李泉专心读书了。

    开皇年间开始的科举，只分了两科，分别是“志行修谨”“清平干济”，由京官五品以上，各地总管、刺史，从德才方面向朝廷推荐，吏部来进行考试，验证这些人才的水平，有没有达到向皇帝“进贡士子”的标准。考试分为两个方面，一是“试经”，顾名思义是考察对经典的熟悉程度，方式是“贴经”，也就是填空，把从各个经典文章中抽出句子，空出其中个别字词，应试人填上。二是“试策”，就是策论了，吏部根据针对当前边防、民政等事务的办理情况，提出其中存在的某个棘手问题，要求应试者写文章提出对策。

    今年秋后要举行的科举，分了十科，分别是“孝悌有闻”、“德行敦厚”、“结义可称”、“操履清洁”、“强毅正直”、“执宪不饶”、“学业优敏”、“文才秀美”、“才堪将略”、“膂力骄壮”。每个郡可以推荐三名在这十个方面任意一项才华杰出之士，去京城参加科考。不过，本年除了“试经”和“试策”之外，又增加了“辞赋”，就是要作一首命题诗。

    高氏原本在今年不报什么希望的，不仅是考虑李泉年纪轻轻，未必有那么高的文采，也是担心很难得到官府的推荐。但是，通过李泉发明包子做法，高氏觉得有了被官府推荐的可能，又想到还有自己无所不能的父亲保佑，自己的孩子必定大有作为，时间紧迫，来不及多废话，抓紧时间就把李泉埋进了书山里。

    李泉一开始听到母亲要给自己“上量”，按照科举标准来监督自己学习，心理一阵抽搐，没别的，中国的国学典籍浩如烟海，自己看来要在无涯的学海里“呛个够呛”。

    不过，浏览了一遍母亲抱来的那堆书，李泉感到松了口气。

    为什么呢？他发现跟自己印象了的“书单”想比，少了很多。仔细一想，哑然失笑，这是隋朝大业三年啊，写资治通鉴的司马光，别说砸缸，他的祖爷爷还是液体呢。那位大名鼎鼎的魏孝文帝推行汉化，迁都洛阳之后，北魏分化成西魏和东魏，北齐承接了东魏，北周承接西魏，北齐又被北周所灭，隋文帝杨坚以“先朝国丈”的身份篡夺了北周，建立了隋朝。此时，《二十四史》中，问世的只有十部，截止到北齐时代的魏收所著的《魏书》就收尾了。

    但是，四书五经似乎跟原来学过的相比，多了一些。此时，还没有四书五经之说，这个说法是宋朝之后才有的，四书原来是指的《大学》《中庸》《论语》《孟子》，五经包括《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。

    现在还没有《大学》和《中庸》这两部极短的经典，它们只是《礼记》中的两篇文章，《孟子》也还没有享受到“经典”的待遇。

    虽然“教科书”在历史方面有所减少，但是增加的更多，后世把失传不全的的《周礼》、《仪礼》编入了《礼记》，但在此时，这两部书是独立的。除了孔子所著《春秋》原本之外，还多了三本对《春秋》进行补充、解释、注疏的书，分别是左丘明的《春秋左氏传》，公羊高的《春秋公羊传》，谷梁喜的《春秋谷梁传