标点符号的推广取得了成功，但禁酒令的出台计划却胎死腹中。

    现在天灾频繁，收成不好；但人口繁衍，不管是否体现在户籍上，都是要吃饭的。

    除了劝课农桑、发展经济，禁酒也是重要的手段，至少彰显朝廷的态度。

    但是自从杜康酿酒，酒就是百姓重要的生活调剂；因此自古以来，有不少君王下达了禁酒令，都以失败告终，其中也包括太祖。

    此番禁酒，不仅是为了缓解眼前的燃眉之急，更是着眼长远：粮食酿酒确实加剧了粮食危机，但酒文化源远流长，又不可能彻底杜绝，怎么办？

    ——另选原料！

    酿酒不一定非要粮食，水果酒、鲜花酒也是重要的种类。前者除了久负盛名的葡萄酒，还有枣酒、苹果酒等；后者则更多，菊花酒、桂花酒、桃花酒等等。

    鼓励水果酒、鲜花酒，还有一个考虑：要想发展农业，不仅要兴修水利，还要改善生态，尤其黄土高原的治理是个老大难的问题。

    退耕还林势在必行，但是必须保证百姓生计。速生林固然好，但很多品种是后代从国外引进的，本土还没有。

    那就种果树。汪舜华想到上辈子去延安朝圣，亲眼见到过那里的果园硕果累累，现在都可以试试；考虑到目前的交通水平，除了特别能保存的，其他的优先选择能够酿酒或者做成干货的，罐头就算了。

    方向定下来，就该说措施。

    张凤对禁酒令倒是不反对：“北方本就缺粮，每年耗费数百万石酿酒，实为不智；况且百姓还常因喝酒而起争斗、兴狱讼，乃至发生命案，应当加以严禁。太后可以下旨禁止酿酒，毁其器具；已造之酒，命其自卖。”

    张凤还在一二三，江渊站出来极力反对：“禁止造酒，不仅没有用，反而只会造成更大的问题。很多百姓以造酒为业，若是禁酒，恐怕他们就没了生计，反不为美。”

    下面吵成一团。

    汪舜华觉得差不多了：“酒既是百姓日常所需，我看严禁就不必了；只是粮食酒一定要从严管控，把税率提一提，按十取一纳税；其他的水果酒、鲜花酒，仍照现行税率执行。”

    没想到招来了更大的反对。

    钟同就说得义正辞严：“当年太祖规定：‘凡商税，三十而取一，过者以违令论。’税赋自有定额，如果擅自调整税率，这等剥削下民，实非圣君所为。”

    他一说话，言官也纷纷赞成，说茶酒乃百姓日用所需，太后不能与民争利云云。

    廖庄也说得慷慨激昂：“太后刚刚临朝，正要施恩于天下；如今突然加税，虽然只是针对酒，却会导致民间惶惶不安，认为朝廷要加税掠夺民财。”

    汪舜华听下面议论汹涌，记得怀着怀献太子的时候，朝廷曾经提高过商业税，不知道当时的朝臣是否也是如此犯颜直谏。

    时机还不成熟，那就再等等。

    端午节过后，对官员进行了集中调整，这回级别都不算高。吏部介绍了情况，汪舜华就同意了，只是让这些人先去集贤院集中学习一个月。

    毕竟都是官场老狐狸，编几本书不在话下。

    汪舜华对教材没说什么，只是对课程表提出了修改意见，增加了骑射：“当年孔夫子提出过‘君子六艺’，礼、乐、射、御、书、数，其中就包括驾驭战马。既然要恪守圣贤教诲，自然不能有所偏废。我要求也不高，骑得上马，张得开功，箭能钉在靶子上，如果不合格，那么就会去练，练合格了再升官。”

    同时交代督察院：“反腐倡廉教育正面反面典型都要，旌忠祠要中秋节以后才能启用，你们可以把人领到刑部大牢或者锦衣卫的诏狱里去参观一下，让那些因为贪腐入狱的人出来说说，里头的滋味好不好受；此外，还可以让他们写忏悔录，深刻剖析自己腐化堕落的经过，为后来人敲敲警钟，写得好的，可以从轻处理。”

    左都御史萧维祯等应声，觉得脸上的笑有点苦；吏部尚书王翱同样很不轻松：太后这样重视选人用人工作，按说是好事，只是怎么觉得心里头有点不安呢？

    ——辱没斯文啊！

    接着下诏书警告赵王祁镃。他的长史犯了罪，他上书求情。上次已经警告了他，他不听，一定要太后免了长史的罪，汪舜华自然是不肯的，除了下诏大骂，还罚了一年工资。

    老虎不发威，你当我是hollekitty!

    没两天，接到安远侯柳漙的死讯。他在广西多年，叛乱没有得到有效遏制，被言官弹劾，调回北京督导京营；结果又被挖出勾结靖江王府贩卖私盐的罪行，判了死刑，等待秋后问斩。

    人死了倒可以入土为安，但是爵位也到此为止。