西长一千八百九十丈。

    戊寅日，祭祀大社（土地神）、大稷（谷神）。

    大社的祝文说：“土地神啊，您承载万物的功绩深厚，养育众生的恩德广大，包容培育万物，创造化育之功成就世间万物。值此仲秋，谨依常礼，恭敬献上牲畜、币帛、美酒等祭品，举行祭祀掩埋之礼，以报答您的根本恩德。以后土勾龙氏配享，作为神主。”

    大稷的祝文说：“谷神啊，您使良种生长成熟，洁白的谷物居首，受天帝之命养育众生，奠定了百姓生存的根基。恭敬献上牲畜、币帛、美酒等祭品，按礼仪举行掩埋祭祀，依循常礼，以后稷弃配享，作为神主。”

    后土的祝文说：“值此仲秋，选此吉日，谨依常礼，向大社进献祭品。您治理水土有功，百姓永远依赖，查考典籍，理应以礼配享。恭敬献上祭品、美酒，陈列于神位前，设神主配享神灵。”

    后稷的祝文说：“值此仲秋，选此吉日，谨依常礼，向大稷进献祭品。您致力于农业根本，成就农事，为百姓奠定生存根基，功绩惠及万世。恭敬献上祭品、美酒，陈列于神位前，设神主配享神灵。”

    皇上准备再次巡幸北京，对六部官员说：“自古以来，帝王开创基业之初，所任用的人才大多来自前代，比如汉、唐、宋、元，都任用了秦、隋、五代、宋、金的旧臣。朕刚平定中原，你们多是前代优秀人才，都归附于朕。既然设立六部选拔任用官员，你们各自承担职责，凡是官员选拔、钱粮、礼仪、军政、刑狱、工程劳役等事务，必须亲自用心处理，不要只是委托他人。若用人不当，难免出现失误。朕即将北巡，你们留守京城，应当体会朕的心意，尽职尽责，不要懈怠。”

    湖广行省平章杨璟等人从广海返回，入宫觐见。皇上询问广西两江、黄、岑二处的边防事务。杨璟说：“蛮夷之人天性粗野，分散时是百姓，聚集起来就成了强盗，难以用文治教化，应当用武力震慑，他们才会畏惧服从。”皇上说：“蛮夷之人习性虽不同，但他们好生恶死的心思和常人并无不同。如果用安定平和的方式安抚他们，用真诚对待他们，用道理开导他们，他们怎会不顺从教化呢？”

    大将军徐达派遣宣武卫杨镇抚率兵驻守直沽。

    己卯日，大赦天下。诏书说：

    “上天孕育百姓并为他们设立君主，君主是尊奉上天旨意安定养育百姓的人。过去元朝政治衰败，百姓失去安定生活，群雄崛起，国家分裂。朕以平民身份投身军队，痛心百姓遭受苦难，率领孤军与志同道合的豪杰，希望平定战乱。

    仰仗上天神灵和百姓支持，大军所到之处，强敌败亡、弱方臣服，从黄河以北到南海之滨，无不归附。但又想到自登基以来，军士劳苦、农民疲惫，未能让他们安定；贤人君子隐居山林，未能招揽；诉讼繁多，未能平息；物资征调频繁，未能缓解。朕为此寝食难安，特此大赦天下，与百姓重新开始。

    自八月十一日黎明前，除谋反、杀害祖父母父母、妻子杀害丈夫、奴婢杀害主人、预谋或故意杀人、强盗、蛊毒、邪术害人等罪行不赦免外，其余无论是否结案、是否发觉，罪行轻重，全部赦免。敢有拿大赦前的事告发他人的，依法治罪。

    跟随出征的将士极为辛苦，中书省、大都督府发文命令有关部门优厚抚恤他们的家属。新归附的士兵中，年老患病无成年男子代替服役的，以及阵亡病故士兵的寡妇无依无靠的，都听凭自便。

    跟随出征的逃兵，向官府自首的免罪，仍供给军装、路上的粮食，遣送回军队。守卫城寨的逃兵，也允许自首免罪，当地官府供给路费，遣送回原服役处。一个月后不自首的，按法律论处。

    新攻克的州郡，那里的百姓都是朕的子民，不许随意杀戮。前来投降的人要优厚安抚。

    民间向京城缴纳赋税，路途遥远的，有关部门要设法转运，不要让百姓困苦。

    今年遭受水旱灾害，有关部门要如实上报，免除受灾地区的租赋。镇江靠近京城，运送物资从未停歇，且旱灾严重，全部免除今年的秋租和明年的夏税。

    州郡百姓因战乱逃往他乡，田产已归有能力的人家，那些已耕种成熟的田地，准许占有者作为自己的产业。若回乡复业，官府在附近荒田中按数量分给他们耕种；其余荒田，也允许百姓开垦作为自己的产业，免除三年徭役。

    孔子故乡曲阜，朝廷常派官员祭祀，孔子世袭的衍圣公和授予的曲阜知县，都按前代制度，免除其家族的赋税徭役。

    怀有才能品德而隐居山林的人，有关部门查访核实后上奏，朝廷立即派人带着礼物聘请来京。

    学校是培养贤才的地方，战乱以来很多人荒废学业，中书省商议兴办学校，务必追求实效，不做表面文章。

    天下选拔的贤良官吏，中书省根据才能授予官职。年老患