“大师，你念吧，大家都想听你亲口聆训，有一句什么来着，知行合一，我们没想到不给你添麻烦又能为你平冤屈的办法，所以傻站着”

    “好，我念一句，大家跟着念一句”

    《阳明心经》五百字左右，全文如下：

    人有两件宝，四肢与大脑。

    胸中有一物，明亮似镜台。

    世间是与非，全赖它分辨。

    四肢与大脑，也受它制约。

    此物有四瓣，主管善与恶。

    一瓣晓天理，一瓣生人欲。

    一瓣主喜乐，一瓣弄伤悲。

    理为铁诫条，维护一方安。

    欲为横行蟹，霸道不讲理。

    喜乐为追求，至化似神仙。

    悲愤难摒弃，深陷则入魔。

    古有圣人训，今有圣心歌。

    统摄心与身，幸福有决窍。

    大脑主身心，才能境界高。

    取经哪家强？阳明致良知。

    心本无善恶，意动万念起。

    知善知恶者，是为良知人。

    为善去恶者，是为圣人也。

    良知怎践行？灭欲明是非！

    善行有何为？人和万事兴！

    念经哪家强？还看王阳明。

    扛刀是恶匪，下马是良民。

    《传习录》警世，四字教流芳。

    知行合一处，影响数代人。

    明有张居正，清有曾国藩。

    古为真伟人，今是你我他。

    何为知与行？怎么合为一？

    知有两重义，办法与良知。

    行作字面解，行动或实践。

    知向行靠拢，方能不彷徨。

    行有知指导，才会去厚黑。

    良知前提下，力求解困境。

    路有千千条，总有一条通。

    此上为甘露，望君细品尝。

    知行合一者，如携指南针。

    人海中航行，始终不迷路。

    经文需钻研，有没有捷径？

    大家莫要急，听我话叨唠。

    民以食为天，粮田不可荒。

    家以和为贵，亲间不相离。

    此为根之本，万万不可丢。

    弱势不自贱，强势莫张狂。

    十年河东喜，十年河西悲。

    做人留一线，日后好商量。

    若为形势逼，独行遭排挤。

    学学张首辅，隐忍正气在。

    一朝扶摇上，重拳整纲纪；

    如为大势迫，冷静被质疑。

    这也有绝招，随流不起哄。

    人前是俗人，人后送炭火。

    还有何路径，大家齐发掘。

    知为行基石，行为知践付。

    手持知行剑，潇洒走天涯。

    【题外话：此五言诗为蠢作者原创，在王圣人的理论上加以整理，是为了衬托女主的人格升华，为了内容不将就，蠢作者也是蛮拼的，望读者们细细品尝，莫要一眼略过。此心经分为三节，第一节，阐述脑、心、身的关系，为后面的理解作铺垫；第二节，注释王守仁的“致良知”与“知行合一”两个学说；第三节，将理论具像化，即遇到具体事件该如何知行合一？纯为蠢作者个人愚见，不喜勿喷！】

    念完，山坡下已是哽咽声一片。

    我默默转身，走到一行死刑犯左边，只听得身后传来沸腾声，是人们在跟行刑队的交涉，说有些地方不明白，要我解释一下。工作队员被人潮推过来挤过去，不由得恼了，大声警告道： “行刑不能耽搁，再扰乱法场，我们要开枪了”

    “同志，不好这么凶，我们就是想听听大师的声音，不是存心的”

    “快死的人，就让她多说几句呗”

    “一个死刑犯的遗言有什么好听的，再闹，我们给她多加一条罪，煽动群众”行刑队威胁道。

    “哎呀喂，同志，你太野蛮了，好好讲话，打么人”一个大嗓门吼道，“各位父老乡亲们，我的牙齿被刽子手的枪托磕掉了，你们说，要不要赔药费？”

    “哎，同志，么越说越野蛮”还是那个大嗓门的声音，捂着眼睛，“老少爷们，我叫这刽子手赔钱，就嚷了两句，他又用枪托砸我眼睛，心太坏了，这样的人不配枪毙坏人”

    “心不好的人不配枪决人，换人，换人”大家借机起哄，声浪一阵比一阵大。

    工作人员与收尸队的过来劝说也无济于事，甚至人有斗胆去抢行刑队的枪，场面有些失控，不知谁朝空中放了一枪，人声稍微小了点很快又喧嚣起来，那个给我戴牌子的妇女把我拉到人潮前，叫我讲点啥，我扯着喉咙吼了四个字“知行合一”，几个带头起哄的一副若有所思的样子，开始安抚人群。

    行刑开始了，行刑队清一色的汉阳造□□，整齐划一的拉枪栓，瞄准后脑勺。山坡下，老百姓跪了一地，不时有抽